El libro que usted, tal vez, quería leer !!!

 

Buenos aires

La casa grande del Chamame

Robaina, Omar P.

   Buenos Aires, la casa grande del Chamamé. - 1a ed. - Florida :

Magdala, 2008.

   100 p. ; 20x14 cm.

   ISBN 978-987-1562-00-8

   1. Literatura Argentina. I. Título

   CDD A860

Dedicatoria

 Este libro lo escribí gracias a la  inestimable colaboración de mis amigos: El grupo literario, Plumas del arco iris: Pedro M., Juan C. M.,  María R. D, Elizabet I. C, José P, Pedro A.,María C. P., Marta M. María L. M., José A. L, entre otros.

  Todas estas personas, entre la que se encuentran, escritores, poetas, pintores, periodistas, músicos. Son las que me alentaron a continuar; me ayudaron y siguen ayudándome a sobrellevar la oscura y calumniosa campaña que,desde hace varios años, vengo soportando, orquestada por un fariceo con sotana, un grupo de mercachifles de la fé y  burócratas de la Dirección de Cultura de una querida provincia.

 Los amigos de Plumas del Arco Iris me recordaron que, suerte parecida corrieron alguna vez, don Atahualpa Yupanqui,don  Osvaldo Pugliese, Horacio Guaraní,entre otros.

 Todos ellos, durante diferentes gobiernos,fueron perseguidos, encarcelados, sus vidas corrieron serios peligros tanto que, algunos se tuvieron que ir del país y, todo por  el solo motivo de atreverse a pensar diferente.

  Peor suerte corrieron, Rodolfo Walsh,Haroldo Conti. Francisco “Paco” Urondo, Raymundo Gleyzer, Héctor oesterheld y centenares de colegas más que la dictadura militar, durante "el proceso" se encargó sistemáticamente de silenciarlos para siempre.

   

"Podrán cortar todas las flores pero jamás conseguirán detener la primavera"      Pablo Neruda.

"La verdad es hija de tiempo y no de las autoridades" Kant.

¡Algunas personas somos como la pandorga, cuando mas fuerte es el viento que tenemos de frente, mas alto nos elevamos!  

A todos los amigos del grupo Plumas del arco Iris les  dedico la primera edición de este libro.

 

un acontecimiento o cuando brinda un dato histórico.

 Debe el ensayista, evitar,bajo cualquier circunstancia mos-

trarse impreciso, personalista y sobre todo tendencioso.

 Este trabajo es un modesto aporte a nuestra cultura, un home-

naje a todos aquellos litoraleños que, casi durante un siglo, de varias

formas, por diferentes caminos, desde distintos lugares,trabajaron

por el bien común de todos aquellos que alguna vez abandonamos

nuestro lugar de origen y nos afincamos en la generosa  Buenos Aires

  Pretende ser un reclamo formal para que en todo el mundo

sea reconocida nuestra identidad, la de los litoraleños afincados desde

hace décadas en esta bendita tierra y que algunos «Caté», desde una

lejana capital y en forma burocrática pretenden ahora, sin haber

acreditado méritos suficientes, ignorar nuestros esfuerzos y por ende

ignorar a los miles de paisanos que  lucharon y siguen luchando para

difundir nuestra cultura sin ningún apoyo oficial.

PROLOGUE
All that one that decides to write a test must count, in firstplace, with data convincing, easy to corroborate as far as possible,must undress of all sectarianism, feeling chauvinist and ofbias. To be always objective at the time of relating a fact, to narratean event and when it offers an historical data. It must the essaywriter, to avoid, under any circumstance MOSto trar itself vague, personalista and mainly tendentious. This work isa modest contribution to our culture, home-naje to all those litoraleños that, almost during a century, of varyforms, by different ways, from different places, worked by the communalproperty of all those that sometimes we leftour place of origin and we settled down ourselves in generous BuenosAires It anywhere in the world tries to be a formal reclamation so thatour identity is recognized, the one of the litoraleños settled down fordecades in this blessed earth and that some “I tasted”, from a distantcapital and in bureaucratic form they try now, without to have creditedsufficient merits, to ignore our efforts and therefore to ignore to thethousands of countrymen that yes fought and continue fighting to spreadour culture.
 Omar P. Robaina

De donde venimos

Nuestra música, el   chamamé, nadie puede tener duda que tuvo su origen en la provincia de Corrientes. Pueden existir infinidades de opiniones sobre la fecha de sus inicios; del significado del término chamamé etc.
  Pero lo que queremos,  en la medida de lo posible, es dejar en claro el importante papel que jugó, que juega y  estamos seguros que jugará en la historia chamamecera, Bs.As. Capital Federal y Provincia, respectivamente.
Con datos fidedignos, con documentación recogida y acopiada durante décadas trataremos de fundamentar el título de este libro.   
A fines del siglo 19, nuestra música cruzó el río Paraná y llegó a la provincia del Chaco, en aquellos tiempos Territorio Nacional, llevado por los correntinos que iban, como ocurrió siempre, en busca de trabajo.
 La prueba evidente es la siguiente; durante muchos años, hubo tanto o más temas musicales dedicados a pueblos, parajes o ciudades chaqueñas que, a lugares de la provincia de Corrientes, algunos ejemplos: Pampa del Indio, Mesón de Fierro, Las Palmas, Machagay Orilla,   Rosario de Campo Hermoso, Puerta Dos Leones, Puerto Tirol   y tantos otros temas que fueron compuestos por músicos correntinos.
   Eso tiene la siguiente explicación. Los músicos chamameceros, a la hora de expresar su gratitud por, lo bien que les a fue o por el buen trato que recibieron en  el lugar donde les tocó actuar, tienen por costumbre dedicarle un tema musical que puede ser, un chamamé, una polka o un rasguido doble.

From where we come The origin of our music Ourmusic, chamamé, nobody can have doubt that had its origin in the province ofCurrents. Infinities of opinions can exist on the date of their beginnings; ofthe meaning of the term chamamé etc. But what we want, as far as possible, itis to leave in clear respectively the important paper that played, that playand we are sure that will play in chamamecera history, Federal Capital Bs.Asand Province. With trustworthy data, with documentation picked up and gatheredtogether during decades we will deal with bases the title of this book. By theend of century 19, our music cross a river Parana and arrived at the provinceof the Chaco, in those times National Territory, taken by the correntinos thatwent, as it always happened, in search of work. The evident test is thefollowing one; during many years, there was so much or more musical subjectsdedicated to towns, places or cities chaqueñas that to places of the provinceof Currents, some examples: Pampas of the Indian, Iron Inn, Las Palmas,Machagay Orilla, Rosary of Beautiful Field, From Leon Door Two, Port Tyrol andso many other subjects that were made up of correntinos musicians. That has thefollowing explanation. The chamameceros musicians, at the time of expressingtheir gratitude by or that them to was or by the good treatment which theyreceived in the place where he was called on to them to act, must by customdedicate a musical subject that he can be, chamamé, one polka or doublerasguido to him

 En las cuatro bocas

 En el boliche de don José.

THE PLACE
 The place where the facts happened, where they were developed the events or that one episode had that it as protagonist has, for thepeople of the coast, fundamental importance at the time of relating ananecdote and thus they reflected several authors in its musical subjects.For example: Merceditas; there author, Ramon Sixto Rivers, (6 of Augustof 1913 Villaguay, Between Rivers), tells she knew that i twhere the wheat fields grow,province of Santa Fe.The rasguidos ones are several double that, over the years,they acquired national importance, but no like whichthey composed, gift Arming Nelly Gregori sometimes (Corner,Of 1916) gift and 28, currents October Cocomarola Transit (Place theAlbardón, San Cosme, Currents, 15 of August of 1916) and thatit begins saying;“You acordás my chinita,in the Pezoa bridge”A subject of the gift responsibility exists Cocomarola Transit and ofconstant gift Aguer, that by the content of the letter, or could alwayscall  Recuérdame, you do not evacuate to me of your memory or Tené inaccount my you beg, But no! Km 11 is called and takes that titlebecause, according to an anecdote; one night traveled gift Transit with its set by a route of the province of Currents and it says that thevehicle punctured a tire. They tell that while waited they change that it by the aid, gift the Coco and Felix Vallejo began19 to temper its instruments and that, between chords and chords, asubject arose.-What title goes to him to put? It asked somebody.The teacher began to watch his around and saw then,road poster that had writing number eleven and is for that reason thatfamous subject takes that peculiar title.Don Mario Millán Medina (25 of May of 1013, Colony Future, Goya) composed infinities of subjects, many of them,but the majority, was awarded with the success, but most popular,without doubt, he is the double rasguido one that was recorded by giftAntonio Tormo, in the decade of fifty, and, which it spread by all thecountry.There the protagonist, following the custom of then, doesmention, first of all, of the physical space where the episodes willhappen and begins saying.Tonight that is dancein the farm of the Cambicha.Later it narrates, it details, it comments as it is going to go dress,of whatit forms is going to dance; one goes ahead and it predicts that thedance is going to beentertained.The subject My red Ponchillo is one more a sample than it reinforcesour theory when the author says:The Mass of weeds celebrated “”to Santa CatherineDon Mario Millán Medina composed an anthological subject: three Cruces,more complete still than previously mentioned because, in this case, tothe place it adds a date soon to him and makes a chronicle shining of aluctuoso fact. The letter says;twenty-five of May were, there was race.20 In the four mouths In the gift bowling alley Jose.

Encuentros chamameceros

 

   En Bs. As, mas precisamente en la Capital  Federal,  en el estadio Luna Park, se llevsron a cabo los más importantes encuentros bajo techo, los más recordados festivales, las más grandes fiestas, como usted quiera llamarlos, que el mundo chamamecero tenga memoria.

  A principio de la década de los 70, tuvo lugar en el Coloso de Sudamérica el primer encuentro chamamecero y fue conducido por animador Antonio Carrizo.

  Se dio un hecho muy curioso. Un periodistadel diario Crónica de­dicado a contar los acontecimientos que ocurrían en el mundillo del espectáculo, demostrando un gran prejuicio hacia nuestra música,  escribió lo siguiente. Palabras más palabras menos.

“En la víspera se realizó en el Estadio Luna Park un encuentro de música litoraleña yfue conducido por el conocido animador, oriundo de Gral. Villega, AntonioCarrizo.

—Llama la atención que alguien que actualmente es Presidente de la Asociación Argentina de Ajedrez  haya conducido un es­pectáculo de esa naturaleza”     

  +

  Luego sería el animador paraguayo Manuel de Asunción quien or­ganizara y condujera un importante encuentro musical argentino- paraguayos.

  En ese festival se dieron citas los másconocidos músicos paragua­yos como: QuemilYambay, Los Auténticos Alfonsinos,Alberto de Luque, dicho sea de paso,entre este artista, acérrimo stronerista,  y” “Los Corales” fuertesopositores al régimen, se produjo un fuerte altercado por razones políticas que estuvo a punto de pasar a mayor.

  Los hermanitos Senas, el dúo Cejas- Solis,Los hermanos Cardozo también hicieron su aporte. Fue todo un éxito de público

    Pero el encuentro chamamecero más grande que se recuerda fue organizado por el periodista Ricardo Visconti Vallejo* y fue animado por el locutor"Clavelito” Andrañes.

 El  estadio Luna Park resultó chico para albergar tanto público.

  De todos los rincones de la provincia de  Bs. As  acudieron gente para disfrutar de la aquellaconvocatoria y tuvieron oportunidad de gozar de los te­mas entregados por el santafecino de San Justo, Hector Balario y su conjunto, de apreciar a  Rogelio Almi­rón con el dúo Duarte- Cardozo,de aplaudir a  Ramón Espíndola, aTarragó Ross acompañado de Andrés Cañete, con las glosas del Poeta del Guaran,Edgar Estigarribia.    

  Tuvimos lagran oportunidad de escuchar a Gregorio Molina, de aplaudir a  Verón- Palacio con la participación en el bandoneón de Juan Guerra,  del humorista Horacio Bruno, a Coquimarola con Libio Reyes y el dúo Arias- Fernández y las glosas a cargo de Daniel “el Yacaré” Aguirre quien nos entregó “Corrientes tiene payé”.   A Ramona Galarza cantando“La Vestido celeste” y luego Km. 11. Varias decenas de bailarines, como broche de oro, bailaron el Pericón Nacional

 Estos encuentros se repitieron en varias oportunidades y  los oyentes del programa “Cantos y Leyendas del Litoral” respon­dieron siempre con su presencia y tuvieron la dicha de conocer personalmente al acordeonista misionero Agustín Bar­chúk, a Los Indios Tacunau, al famoso dúoUbeda- Chavez con el acompañamiento del “pibe” Díaz, a Oscar Olivera, al dúo  Rosendo y Ofelia y a Las hermanasLeiva.

 

 Varios dee stos festivales  estuvieron animados,en algunas oca­siones, por el  misioneroJorge Valdez, por el conductor Juan Carlos Rouselót   en otras, pero como dice el refrán “ lo bueno dura poco”,ocurrió lo siguiente:

 

  *Ricardo Visconti Vallejo, un hombre muy polémico, que hizo su aparición pública en el ambiente chamamecero desde el pro­grama radial “ Canto y leyendas del litoral” una audición que marcó un hito entre los programas chamameceros, allá por la década del 70,   y que le permitió a su conductor obtener una rápida popularidad y granjease  de inmediato el afecto de mu­cha gente. Este hombre alternó buena y malas.

 

  Sus continuas expresiones  sobre un tema muy álgido;el origen del género “Chamamé”, además sus opiniones muy personales sobre va­riostemas que hasta ese momento eran tabú para los correntinos  y sumado a esto, una gran soberbia, acaparó la antipatía de mucha gente del “stablimech chamamecero ” entre otros, la dedon Pedro Mendoza, di­rector de la revista Iberá,  Constante Aguer, Polito Castillo, Ca­talino Domínguez Guerra  que muy pronto, de diferentes for­mas y de la peor manera,  le harían sentir su disconformidad.

  

  El 3 denoviembre de 1976, Juan Carlos Ojeda, Cristian Rasmu­sen, Mario Fuente y Rolando Perez, organizaron, en el gran es­tadio ubicado en Corrientes yBouchard,   un gigantesco festival  que fue conducido en aquella oportunidad  Visconti Vallejos. El público le dijo sí.

 

Con el paso delos años la estrella  del conductor villaguillermi­nense comenzó a opacarse.

      El trabajo continuo, tenaz y despiadadode sus destractores, comenzó a dar sus frutos y sumado a ello la quita del apoyo de la compañía discográfica y otros soportes  que años atrás les permi­tían capear el temporal de criticas y permanecer en la cresta de la ola, lo fue empujando al vacío.

 

 Cómo sería de profundo el odio que este personaje despertó que, en una oportunidad  organizó un  festival en el Luna; donde ac­tuaron entre otros, Dominguito Espinosa,  CarlosTalavera y Coco Sini, donde hubo gran afluencia de público, “casualmente”  esa misma noche, a la misma hora, sus“amigos or­ganizaron un festival chamamecero en el estadio de San Lorenzo deAlmagro, con entrada gratis y con la conducción de  un ex canoso animador curuzucuateño.    

 

 Su decadencia total sobrevino cuando organizó,en sociedad con un  grupo de santiagueños amigos, un festival de chamamé y chacarera. Ese encuentro marcó el ocaso de este singular personaje.

 

 

  Fueron varios los encuentros chamamecerosque se llevaron a cabo en él más grande estadio cubierto  de Sudamérica, donde actuaron entre otros,el dúo Vera- Lucero, Coco Díaz, Juan Angel Montiel, algunos  fueron conduci­dos por Luis Rodríguez Armesto, en otras oportunidades por la dupla Eduardo Goris- Rubén Leonar.

  Es bueno aclarar que, como ocurrió siempre,por lo menos durante el siglo 20, estos encuentros se llevaron a cabos sin ayuda oficial, sin contar jamas con el aporte económico de  provincia litoraleña  algu­na.

Sueño hecho realidad

 

 Todos aquellos que partimos de nuestra provincia allá, cuando finalizabala década del 60, (cuando en nuestra provincia, todavía ningún mercachifle dela fe, había desenterrado ningún muerto para convertir luego su tumba en una alcancía) y arribamos a este vergel de oportunidades que es Bs.As, soñábamos con:

 Conseguir un trabajo digno: Lo obtuvimos.

 Con encontrar pareja para formar luego una familia: Se nos dio y con creces.

Tener un  lugar donde ir a bailar: Tuvimos varios, El Cacuy, El PalermoPalace, El Palacio de las Flores, La Enramada entre otros. 

Queríamos tener nuestro propio club de fútbol: Lo conseguimos. El Defensores de Corrientes.  

  Anhelábamos tener un Centro donde nuclearnos y reunirnos, cada tanto.para pasar momentos agradables con nuestros paisanos. Fundamos varios.

  Teníamos todo pero nos faltaba algo que anhelábamos fervientemente; unlugar donde reunirnos para venerar a Nuestra Patrona, la inmaculada Virgen deItatí y Dios escuchó nuestros ruegos.

 El 14 de noviembre de 1979, gracias a la generosidad de la Juventud obrera católica que cedió el lugar, se inauguró el salón parroquial. NuestraPatrona pudo contar entonces, con su templo aquí, en esta gran ciudad y nosotros un lugar donde rendirle culto.

   Su primer Párroco fue el Padre Eduardo González  y la iglesiaNuestra Señora de Iratí está ubicada en la Avenida Díaz Veles al 4100, en elporteño barrio de Almagro. 

 Años mas tarde las Autoridades eclesiásticas correntinas organizaron una travesía náutica que se denominó  “LaVirgen de Iratí une, a través del Paraná, Corrientes con Bs. As”.

El paseo fluvial duró alrededor  de 15 días. La singular caravana, antes de llegar a la Capital Federal, se detuvo previamente,  en varios puertos litoraleños donde miles de feligreses tuvieronoportunidad de  expresarle su  devoción.

 Llegó a puerto Madero un día sábado a la tarde. El nadador correntino“Mojarrita” Agüero precedía, nadando, a los promesantes.  

  Aquí la aguardaban miles de devotos que, enterado de la llegada de la Patrona de Corrientes, se dieron cita en forma espontánea ya que no hubo unadelegación oficial correntina aguardándola .

 Después del arribo de la imagen de nuestra Madre Sacrosanta, para festejar el acontecimiento, se organizó un baile popular donde participaron la mayoría de los concurrentes. Mas tardes, se celebró una misa en una capilla que se  encuentra en la zona de puerto Madero.

Montadores correntinos

 

   Como miles de paisanos que,  alguna vez, tuvimos que alejarnos de nuestro pue­blo para escaparle alas privaciones , en busca de un trabajo digno y, sobre todo para cumplir elsueño que albergamos desde criatura que, no era otro que, venir a Bs. As.

   

 

  Los jinetescorrentinos, como lo hicieron anteriormente algunos  músicos,  también setrasladaron a estas tierras en busca de oportunidades, con la intención demejorar su suerte y,  para mostrar sudestreza como montadores en los campos de jineteadas.

   Y no haydudas que eligieron el lugar ideal, porque aquí,  la generosa Bs. As, les tendió los brazos y a la mayoría de ellosles permitió sobresalir, ganar premios, algunos tan importantes, que lesposibilitaron luego, montar y destacarse en escenarios conocidos a nivel nacional como son los de Salta, LaPampa, Santa Fe, Jesús Maria y en campos in­ternacionales como “El Prado”, enla República. Oriental del Uruguay donde, mas de una vez, algún correntinocosechó importante lauros.